荷花是中国传统十大名花之一。荷花自古别名甚多，有“静客”等的雅号，中国栽培荷花至少已有三千多年的历史，《诗经》有“灼灼芙蕖”，美其形;屈原“制芰荷为衣兮，集芙蓉以为裳”，取其洁。隋代杜公瞻“灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红”赞其美。唐代李白和王昌龄有“若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袂空中举”“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”描其景。南北朝时代的江淹在《莲花赋》中盛赞莲花生于东南，也能在西北扎根，名闻华夏，流芳九州;宋代理学家周敦颐在其《爱莲说》中赞誉荷花“菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。”。“出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭静直”。荷花姿容优雅，花大色艳，清香远溢，凌波翠盖，有同心并蒂的花朵，中国人常用它来借喻廉洁正直的品格和忠贞不渝的爱情。
荷花是十二花神中的六月花神。1980年发行T54《荷花》邮票，发行之日选在8月4日，即农历六月二十四日，这一天恰是我国民俗中的“荷花生日”，寓意深长。
这套荷花邮票是邮票设计家陈晓聪先生设计，原画是由著名工笔重彩花鸟画家俞致贞女士和她的老伴画家刘力上先生共同创作的。邮票上的荷花，构思巧妙，意境悠远。无论是红莲、白莲，还是红中透白的碧绛雪，无不婀娜多姿，别具一格，显示了高超的工笔技艺。
俞致贞的荷花邮票图稿，选用了盆莲佳种 佛座莲、碧绛雪和娇容三变 的花朵，配以池莲中茁壮的荷叶，在每一幅画中集二者之优点，这样比如实地去再现生活中的荷花更美妙。在设色方面，根据几种荷花色彩各异的特点，在不同气候的变化下加以夸张。
如‘佛座莲’是深粉红色的，它在阳光照耀下更加艳丽，于是就用朱砂染花，石青、石绿涂叶，以工笔雕青嵌绿、金碧重剥的方法追求“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的诗境。
‘娇容三变’是复瓣花中形色均佳的品种，其色略带白粉而透微红，有如青春少女美丽的容颜;这张图稿是1979年夏天，一个雨后的清晨，刘、俞伉俪在公园写生，正值一朵初放的荷花斜依在水面，很像少女醉卧之姿，便当即画下的。
邮票小型张的图稿，也是一个初夏的早晨，他俩去荷塘散步，见朝霞未退，清风徐来，一朵朵初放和待放的粉红色荷花，绽蕊凝香;一张张嫩叶舒卷自如，在水天一色的晓雾中随风摇曳，繁茂挺拔，葱郁多姿。随即使用工笔淡彩的方法来表现这种意境，描绘出了荷花烟波出浴之姿和清新醉卧之娇容，远处的水天、晓雾都一一现出，让人心驰神往，遐思翩翩。使人想起杨万里的：
红白莲花开共塘，两般颜色一般香。
恰似汉殿三千女，半是浓妆半淡妆。
第一枚“白莲”，面值8分。我国栽培的荷花为藕莲, 子莲, 花莲三个分类, 白莲虽属于食其粒而饱满的莲子为主的子莲, 但它那纯白色的花朵, 素洁, 淡雅, 清新, 更能体现出淤泥而不染的品格。“白莲”也是白色荷花的泛称，它花朵洁白硕大，具有结藕优良，藕大、甜、脆，食用性强的特点，因此常把“白莲”也称为“菜莲”。
第二枚是“碧绛雪”, 面值8分, 这是一个以观赏为主的花莲品种, 是半重瓣花型的一个荷花品种，它的动人之处在于，粉白色的花瓣上镶嵌着绛紫色的边饰，花名与风姿相得益彰，传神而又贴切，绚丽多姿，美丽大方。
第三枚是“佛座莲”，面值8分, 图案是在阳光照耀下的佛座莲形象。佛座莲是一个适用与湖塘或缸栽的花莲品种，花多，属于重瓣花型的荷花品种，花型呈蝶状，淡洋红玫瑰色，着花繁密，花瓣达150余片之多。邮票上选用的是红色“佛座莲”，亦属荷花名品，此外还有白色和粉红色的“佛座莲”。佛座之莲，莲如佛座，佛若荷花，荷花因此被佛教视为“圣花”，寓意着崇高、圣洁、平安、吉祥。
第四枚是“娇容三变”，面值70分，图案描绘了夏日雨后清晨一朵初放的荷花, 斜依水面, 极象少女醉卧之姿, 它是一个形色俱佳的花莲品种。“娇容三变”是荷花珍贵品种之一，它初开时呈淡粉红色，盛开时粉白色，继而又变成白色， 尤如少女含羞的娇容，故得名娇容三变。
小型张票名为“新荷凌波”，面值1元。画面以绿色为主基调，绿色的荷叶占据了画面主要空间，但并没有给人以荷叶为主题的感觉，荷叶仍然起陪衬作用-集邮吧。画面的中心是一朵怒放的荷花，左下方是一朵含苞欲放的小荷花，上方还有一朵花蕾，三朵荷花被荷叶簇拥，真是“万绿丛中三点红”-集邮吧。画面用线条勾勒，显出传统工笔画的魅力，淡雅清新的画面将“清水出芙蓉、天然去雕饰”的意境表现的淋漓尽致，构思巧妙，意境悠远，荷叶舒卷，小荷凝香，远处水天相接，令人遐想万千。T54《荷花》邮票不愧为中国花卉邮票中的上品!
1958年9月25日，我国发行第一套花卉邮票——普10《花卉》普通邮票一套3枚，由孙传哲设计。
这套邮票图案以白色作为底衬，素雅大方;票型小巧玲珑;构图饱满，简洁淳朴，素中见艳，用装饰性画法表现出我国传统名花的风姿神采。此套邮票的第二枚即是“荷花”，生动描绘了荷花亭亭玉立的动人姿态，这也是新中国首枚以“荷花”命名的邮票。普10《花卉》邮票1989年被评为建国30年来最佳邮票。
2011年9月1日中国邮政发行《花卉》个性化服务专用邮票1套10枚。这也是我国首套由多枚票组成的个性化服务专用邮票。10枚邮票分别表现10种花卉，包括牡丹花、百合花、向日葵、月季花、梅花、荷花、康乃馨、杜鹃花、玉兰花、山茶花，面值均为1.20元。
荷花的高尚气节历来为人所推崇，常常作为附图出现在其它题材邮票中
如1958年6月1日的特18《儿童》邮票，邮票上一位母亲怀抱婴儿坐在荷花丛中，荷花人面相映红，既展现了母爱的甜蜜，又象征着荷花的和谐安详之美。
1978年发行的《工艺美术》邮票中，“荷花圆盘黑天鹅盒漆器”邮票，荷花造型栩栩如生，婷婷风荷，生机一片，荷出于盘上，与盘巧妙地形成一个有机整体，更衬托出黑色漆器的古朴典雅。
1991年发行的《景德镇瓷器》邮票，其中第4枚“清·五彩花鸟纹尊”，尊的上口和颈部、腹部和底座，分上下两层图案均由千姿百态的荷花组成。
1985年发行的《花灯》中第1枚邮票“九莲献瑞”，是以9朵莲花来载托花灯，象征着吉祥如意;第4枚邮票“金玉满堂”，以如玉的绿荷托着鲜活的金鱼，给人以堆金漱玉的联想 。
2006发行的《民间灯彩》邮票第3枚“莲花灯”，莲藕并生，花开并蒂，表示佳偶天成、新婚美满。
还有一些园林和风光题材的邮票，如，T96拙政园的宜两亭，T144杭州西湖中的“曲院风荷”，2001六盘山中的“西峡野荷谷”，2003网师园等都有荷花图案，点点碧荷点缀清波，片片碧叶绿化碧池，正如碧玉上点缀的翡翠。
1999年12月发行的《澳门回归祖国》邮票，其中第一枚“中葡联合声明”，因为荷花是澳门特别行政区的区花，所以图案中中葡联合声明的左下方附有荷花。澳门特区发行特区成立纪念小型张邮票主图也是荷花。
台湾邮政多次发行的花卉邮票中，都有荷花题材，古画及名人画中也有荷花图案。
荷花在澳门历史渊源甚深，早在澳门半岛未填海造地之前，因地形貌似一朵莲花，而有“莲花福地”称号，而澳门特别行政区的区旗和区徽，亦以莲花为主体图案。澳门地区多次发行荷花邮票，1953年发行“花卉”邮票中，面值39阿优邮票是泛白色莲花，这也是早期荷花邮票了。
1999年我国澳门特区发行特区成立纪念小型张邮票主图荷花，因为荷花在澳门特区被选上“区花”。这枚邮票右侧还印有澳门区徽图，此小型张以荷花为主图。
澳门特别为当年的荷花节培植新品种荷花“濠江月”，该花更曾被选为庆祝澳门回归五周年的主题花。
为庆祝北京申办2008年奥林匹克运动会成功，2001年7月14日中国邮政与香港邮政及澳门邮政以北京申奥委会徽为主题，按同一设计发行一枚特别邮票。会徽选色与奥运五色相同，既蕴含中国结之意，亦具备太极高手之形，设计有如行云流水，和谐生动。会徽象征世界人民合作交流，促进发展，携手共创未来。国内附票副图为牡丹花;香港副图为洋紫荆;而澳门则以荷花为邮票副图。
荷花出淤泥而不染，因而是神圣、高洁的象征，自古以来就成为文人墨客吟咏绘画的题材。元代画家王冕就是以画荷花出名的，2011年发行的《儒林外史》邮票第一枚“王冕画荷”，图案就是表现王冕在荷花塘边画荷时的情景。
目前我国已经将5位古今著名画家笔下的荷花选入邮票：
1980年发行的《齐白石作品选》邮票，其中第六枚为“荷花”，舒展卷缩浓淡相间的墨色荷叶丛中有一朵半露的红色荷花，形神兼备;
1997年发行的《潘天寿作品选》邮票，其中第四枚“朝霞图”，图案是一轮浓重焦墨荷叶和一朵旁逸斜出的淡红色的荷花，以寥寥数笔荷花作衬，荷叶用墨大笔挥泼，荷花气旺神强，杂草枝干穿插有致，风格独特，自成一派;
2002年发行的《八大山人作品选》邮票，其中第三枚为“墨荷图”，图案是高挺的几株荷叶背后隐藏着一朵荷花;
2009年发行的《石涛作品选》邮票，其中第二枚为“墨荷图”，图案是池塘中凌风挺立数株如盖荷叶和隐于叶后数朵盛开的荷花;
2010年发行的《第十届世界旅游旅行大会》邮票，图案是画家黄永玉先生的彩墨荷花图。
荷花在中国传统文化中，是三教共赏之物，是美丽、纯洁、坚贞的代表。如果说儒家也是宗教的话，那上面所述的八大山人等文人画师的墨荷，就是“儒教”画荷的代表作。
道教主张逍遥游式的绝对自由，幻想远离社会，超尘脱世，荷花也就经常成其遁世避形、独来独往、天马行空的形象表达。
2004年《八仙过海》小型张邮票里，何仙姑身穿粉红色和淡青色长裙，作为女仙，何仙姑肩扛一团荷花，荷茎修长刚劲，荷花丰满艳丽，荷叶硕大，荷叶叶片在海风吹拂下，翻卷摇曳，足踏荷瓣，点明了何仙姑实乃“荷仙姑”，并使邮票画面平添秀色与动感。
T43《西游记》中战哪吒一图，哪吒圆浑的手臂正如藕节，颈际的绿披与腰间的绿裙则是变形的荷叶，这也是创作哪吒乃是在其割肉刮骨、将生命偿还父母之后，被师父太乙真人用荷花荷叶复生而成的莲花化身，道家的极度浪漫与神话色彩极为吻合。
魏晋以后，荷花渗入了佛教意蕴。佛教创自于干旱、酷热的印度，印度人的绿荫碧水情结与生俱来，自然喜爱那绿叶如盘的出水芙蓉。佛教以芸芸众生脱离一片秽土污泥的现实世界为已任，为使人达到清净无碍的境界，出污泥而不染的莲花自然就成为其招徕信徒的图腾。所以“莲花座”也就成为了众佛的坐床。
与此相关和与之相一致的绘画也就应运而生，如：92年壁画的唐-菩萨、唐-乘龙升天，96年宋-观音济难等邮票上，都是荷花伴着菩萨、观音系着荷花。在96年西夏-供养菩萨，小型张元-千手观音邮票上，菩萨或冠带莲花，或手捧莲花，或足踏莲座，其千眼可观察人世之苦难善恶，其千手可拯救生民于水深火热，表现出佛教的悲天怜人、无边法力与莫大智慧。作为佛教的一个分支，西藏喇嘛也将莲花视为心灵清净、境界纯真的具象表达，如95年西藏文物邮票，主图均置在莲花座上，蕴浓郁地方特色于庄重和谐之中。
莲花出污泥而不染的圣洁性，象征佛与菩萨超脱红尘，四大皆空;
莲花的花死根不死，来年又发生，象征人死魂不灭，不断轮回中。
佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。
佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”，甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。
其姿挺展，日艳且鲜;其貌熙怡，傲然独立;
其根如玉，不着诸色;其茎虚空，不见五蕴;
其叶如碧，清自中生;其丝如缕，绵延不断;
其花庄重，香馥长远;不枝不蔓，无挂无碍;
更喜莲子，苦心如佛;谆谆教人，往生净土。
